Documentales sobre los

Misioneros Quebequenses

Documentales:

Memorias de misioneros católicos, 1:01.

Compromiso, resistencia y fe, 20 min.

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La llegada de cerca de dos mil misioneros católicos canadienses a América latina durante la década de 1960, transformó la Iglesia misionera en Quebec, las acciones de los misioneros se alineó progresivamente sobre sobre la base de la Teología de la liberación que predicaba una mayor justicia para las poblaciones marginalizadas y empobrecidas. Este sitio web le da la palabra a aquellos misioneros que trabajaron en América latina.

«Me enviaron a Cuba cuando el país estaba en crisis. Mientras salía del aeropuerto, vi un cartel que anunciaba lo que iba a presenciar. «Revolución es construir -¡La revolución se construye!» […] Noté que muchos eran voluntarios en las campañas de vacunación y alfabetización lanzadas por el gobierno. ¡Yo, que acababa de salir de Quebec de Duplessis, no podía creerlo! Pasé de una sociedad sumisa a una sociedad en plena creatividad»

Sin autorwww.smelaval.org/fr/node/Jean-Ménard

« Finalmente, descubrimos que la causa de esta injusticia era el enriquecimiento progresivo cada vez más rápido de un sector privilegiado y minoritario de Chilenos y sobre todo de países capitalistas extranjeros, como el nuestro. »

Sin autor“Manifiesto de los misioneros quebequenses expulsados de Chile. Documento. », Relaciones, n ° 388, diciembre de 1973, p. 336.

« Una cosa es segura : en un contexto pre-revolucionario, las sociedades se dividen en dos campos y es difícil pertenecer a ambos bandos al mismo tiempo. Hay que escoger: la dependencia o la liberación. »

Yves Vaillancourt“Cristianos revolucionarios en América Latina”, Relaciones, n ° 361 (mayo de 1971), p. 139.

«Si el misterio de la Navidad nos pidió solo eso, no valió la pena que Cristo viniera al mundo, porque todas estas buenas palabras, estas buenas disposiciones, estas buenas lecturas y estas buenas obras no llegarán en cien años. justicia y paz a los pobres de buena voluntad. Tendremos que abordar las estructuras. ¿Cómo? ‘O’ ¿Qué? En principio, podemos distinguir dos caminos: el violento y el pacífico. Creo que se debe preferir el segundo, si se logra el objetivo; pero evidentemente es necesario recurrir al otro y sin esperar siglos, si el camino pacífico resulta ineficaz.»

Maurice LefebvreCorreo de Maurice Lefebvre, sacerdotes y laicos. Revista del apostolado laical y de la pastoral popular, Richelieu (QC), Imprimerie Notre-Dame (1971), p. 541.

« Pero, no sería precisamente una oportunidad para la América latina contemporánea, realizar un encuentro entre la Iglesia – o al menos a través de uno de sus sectores – y la liberación ? ¿El fenómeno de los cristianos revolucionarios no podría permitir una nueva dialéctica que benefíciese tanto a la liberación como a la Iglesia? »

Yves Vaillancourt“Cristianos revolucionarios en América Latina”, Relaciones, nº 360 (mayo de 1971), p. 144.

« Finalmente, creemos que muertes como la del Che Guevara, Camilo Torres, Mauricio Lefebvre, fueron evangélica, social y políticamente útiles para la causa de la liberación en América Latina. Creemos que la sangre derramada por los miles de torturados y asesinados en Brasil, Argentina, Uruguay, Guatemala y Bolivia, por la liberación de sus hermanos, no fue en vano. Nosotros, sus hermanos de América del norte, deberíamos poder repetir las palabras que los estudiantes universitarios proclamaban durante el funeral de Mauricio Lefebvre, en La Paz el 23 de agosto pasado: “Mauricio, tu no estás muerto! Vives en cada uno de nosotros. Continuaremos tu labor.” »

Gabriel Dicaire"Esperanza e inquietudes de la Iglesia en América Latina", en Maurice LEFEBVRE, p. 572.